(Размышления пред праздником Рождества Христова)
Христос рождается, — славьте!
Христос с небес, — сретайте!
Так говорит нам в эти дли снятого рождественского поста церковная песнь. Дивна она. Сколько в ней святого, возвышенного чувства, сколько радости и светлого торжества, и как много говорит она человеческому сердцу! Эта песнь радостна для старцев и юных детей, она возвышает и заставляет содрогнуться не только добрые души, но и зачерствелые, как камни. Лишь только раздадутся в храме звуки: «Христос рождается, славите», с души точно спадает тяжелое бремя: так легко чувствуется, так все светло делается вокруг! Радостная весть о Рождестве Христовом звучит, как церковный колокол, подобно могучему потоку захватывает человека и несется туда, в глубину его души, где очень часто и темно, и мрачно, и холодно, и неприглядно.
Христос рождается, словите!
Вот уже почти две тысячи лет прошло с тех пор, как впервые раздалась эта весть на земле, но она и до сих пор так же радостна и жизненна, как и в то время. Почему это? — Потому, что душа человека вечно стремится к Богу, но земное счастье не удовлетворяет ее — она всюду ищет своего Создателя, Покровителя и Спасителя. Без Него она не может жить. Недаром один древний учитель Церкви (Тертуллиан) творит, что «душа человека по природе христианка», т. е. что человек, кто бы он ни был, может найти свой покой, свое счастье, оправдание своих надежд — только во Христе, этом Источнике истины, добра и правды. Вот почему вся вселенная, погрязшая в грехах, отдалившая от себя своими беззакониями Бога, жаждала искупления, желала воссоединения со своим Создателем, ожидала Спасителя мира. И чем дальше шло время, тем ощутительнее становилась эта жажда спасения.
Иудея, единственный народ, сохранивший истинную веру в Бога, потеряли свою самостоятельность; они были под властью римлян и терпели от них всякие стеснения. На кровле иерусалимского храма развевалось римское знамя. Глас пророков замолк среди Израильтян, а их учители, книжники и фарисеи проповедовали не о сохранении духа веры, любви и надежды на Бога, — а о соблюдении обрядов закона и преданий старцев. Хотя эти учители долго молились на улицах и в синагогах, но сами же первые притесняли вдов и сирот и с презрением отталкивали простой парод, считая его грешным и даже проклятым (Ин. 7, 49). В таком состоянии находились Израильтяне пред явлением в мир Христа Спасителя.
Вокруг них со всех сторон, во всем тогдашнем мире, жили язычники. И они некогда знали Бога, и они стремились к Нему; но, увлекшись похотями и чувственностью, они забыли истинное понятие о Нем, а омраченным в заблуждениях разумом не могли возвыситься до представления Божества как существа духовного. Но, стремясь душою ко Творцу, язычники стали почитать вместо Него тварь. Они поклонялись не только солнцу и светилам небесным, но даже четвероногим, рыбам, птицам, гадам. «Так омрачилось их неразумное сердце, и они, называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1, 22-23). Ужасный разврат, кровавые, часто даже и человеческие жертвы, дикие оргии и распущенность во время идольских празднеств — сделали то, что лучшие из язычников, наконец, сами сознали свое безобразие и нравственное бессилие. Они стали искать Бога, жаждали искупления и обновления мира. «Не надейтесь исправить человеческие нравы, говорил один древний философ (Сократ), — доколе Сам Бог не благоволит послать особенного Мужа для наставления нас самих». А другой языческий мудрец (Платон) учил: «Не быть на земле порядку, если только Сам Бог, сокрывшись под образом человека, не разъяснит нам и наши отношения к Нему, и наши взаимные обязанности друг к другу».
Так ждал весь мир воплощения Сына Божий. Иссохли сердца человеческие, как знойная пустыня, сделались жестки, как камень, нуждались в спасающей благодати, как земля в знойное время жаждет освежающего дождя.
Вот почему так радостна была для грешной земли весть о пришествии Христа Спасителя. И все чистые душою, бесхитростные сердцем, ожидавшие с верою Ето пришествия, узнали о Его рождении. Ангелы пели полунощную песнь пред пастухами вифлеемскими в поле; звезда, таинственно сверкавшая в тумане голубой ночи, привела с востока волхвов; праведному Симеону было откровение Святого Духа о Спасителе; святая пророчица Анна, при первом же взгляде на младенца Иисуса, прозрела, что это был Бог воплощенный.
Христос рождается словите.
Эта весть о рождении Христа радостна и для нас, познавших Его и уверовавших в Него. И наши сердца окаменились, и наши души погрязли во грехах; жизнь заела нас, засосала тина забот и мирских попечений. Много ли мы думаем о Боге? живем много ли лучше язычников? искренне ли исполняем закон Господний, чем книжники и фарисеи еврейские? Душа, ее возвышенные идеалы и стремления забыты; все думы направлены на счастие земное. И вот, когда среди этой тьмы наших заблуждений начинает снять луч небесной истины, когда среди шума житейской суеты начинают звучать слова Божественной любви и правды, — тогда смиряется тревога души нашей, н мятежный дух находит успокоение. Душе особенно отрадна весть о том, что Сын Божий, «Сый в лоне Отчи» (Ин. 1, 18), сошел с неба па землю, сделался нас ради человеком, чтобы человеку возвратить его «божественный образ». «Он вочеловечился, — говорит святитель Афанасий Великий, — дабы мы обожились».
Да, Христос пришел на землю для нас, потому что не стерпел мучения рода нашего, но явился и спас нас. Христос рождается, славите, взывает к нам священная песнь, а Сын Божий говорит нам чрез возлюбленного ученика Своего Иоанна Богослова: «Вот стою у дверей и стучу: если кто услышит голос Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и он со Мною. Побеждающему же дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Егор (Апок. 3, 20. 21).
«Восклони же свою поникшую главу, грешный человек, или опусти свое гордое чело, надменный земною мудростию, властью, богатством, славою, силою, красотою, и чем бы ни было дольним, исчезающим подобно дыму. Ты был отринут от Бога — источника жизни за грехи твои, за бесчисленные страсти, коим ты поработил себя; ты носил на себе печать проклятия Божня. был в тени и сени смертной, и был бы в бесконечные века — в узах смерти и муках ада. И вот, по единому милосердию, ради безмерной благости Своей, — Бог Сам пришел для тебя на землю, чтобы взыскать тебя заблудшего, погибшего, Сам сделался Человеком, уподобился тебе во всем, кроме греха, чтобы ближе, осязательнее, очевиднее подойти к тебе, просветить тебя темного, поднять падшего, очистить оскверненного, утвердить колеблющегося, разорить неодолимую преграду, которую поставил грех между Богом и человеком» (отец Иоанн Кронштадтский. «У яслей Спасителя». Слово в день Рождества Христова). Он пришел, чтобы принять за нас Голгофские страдания, крестную позорную смерть и погребение. Но силою Своего Божества Он восстал из гроба и дал вечную жизнь бедному и несчастному роду человеческому.
Так вот почему так радостна для нас песнь о рождении Спасителя; вот почему и поется: «Христос (сходит) с небес, — встречайте»!
Встречать?! Господи, Боже наш! с чем и как встречать Тебя? Где поместить Тебя, — когда всюду грех и беззаконие? Что принести Тебе в дар. как Царю царствующих и Господу господствующих? — Ангелы пели Тебе при рождении святые песнопения; небо принесло таинственную звезду; земля вертеп; бессловесные дали Тебе ясли; волхвы принесли дары; пастухи — чистое и смиренное сердце. А мы что дадим Тебе, Сладчайший Иисусе?
Но, о как неизреченна к нам любовь Спасителя! Он ничего и не требует от нас. Ему не надо никаких жертв наших. «Бог, говорит ап. Павел, сотворивши мир, и вся яже в нем, сей небесе и земли Господь сый… ни от рук человеческих угождения приемлет, требуя что, Сам дая всем живот и дыхание и вся» (Деян. 17, 24). А Сам Спаситель как бы так вещает нам: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжении» (Осии 6, 6; Мф. 12, 7). Не бойтесь того, что у вас нечего принести Мне. Несите ко Мне сердце ваше, дайте Мне свою душу; она для меня ценнее всяких сокровищ. Вспомните мытаря Закхея, грешницу, плакавшую предо Мною в доме Симона фарисея, разбойника, исповедавшего Меня на кресте и, подражая им, сможете встретить Меня достойно. За один вздох покаяния Я отпустил им тысячи прегрешений, за минуту сокрушения Я поставил их в пример всему миру.
Воодушевимся же все словами Спасителя и будем славить Его, предвечно рождающегося от Отца, — с чистым сердцем, с сокрушением о грехах и с любовью к Нему поспешим в сретение Ему, идущему с небес на спасение миру!
Сергий Голощапов, 1905 г.